Weh mir, wenn ich das nicht weitersage

Über Jahrhunderte hinweg hat der christliche Glaube das Leben geprägt. Das kirchliche Weltbild hat Gesetze beeinflusst, gesellschaftliche Normen geprägt, den Alltag bestimmt. Beginnend mit der Aufklärung in Europa wurde das immer mehr in Fragegestellt. Heute ist „im Bewusstsein weiter Teile der Bevölkerung Religion nicht mehr als bestimmender Faktor präsent“, so Eckhard Bieger. Der ehemalige Leiter des Medienstudiums der Jesuiten-Hochschule Sankt Georgen in Frankfurt stellt fest, dass man sich in Europa mit der Säkularisierung abgefunden habe. Der Wille, „nicht nur den Einzelnen, sondern die ganze Gesellschaft von der Nähe des Reiches Gottes zu überzeugen“, sei gebrochen.
Alle, die trotzdem von Gott sprechen wollen, müssen in einem solchen Umfeld zunächst die Bedeutung ihrer Aussagen darlegen. Anders als in früheren Zeiten entscheiden die Menschen heute selbst darüber, ob sie sich für die religiöse Dimension des Lebens interessieren oder nicht.
Die biblische Sicht des Menschen konkurriert mit dem Menschenbild der Evolution, mit den Heilsversprechen politischer Ideologien, asiatischen Religionen, esoterischen oder neuheidnischen Strömungen. Hinzu kommt, dass die Kirche bedingt durch Skandale und Fehlverhalten an Glaubwürdigkeit eingebüßt hat. Immer wieder wird das als Argument herangezogen, warum Kirche besser schweigen solle.

Man kann natürlich beklagen,dass christliche Verkündigung nicht mehr genügend angenommen wird. Wer das aber nur bedauernd feststellt, um sich dann in ein selbstgewähltes Schneckenhaus oder eine institutionalisierte Filterblase des gut Christlichen zurückzuziehen, wird weder dem Missionsauftrag Jesu gerecht, noch wird er irgendeinem Menschen die Möglichkeit geben, die Frohe Botschaft für sein Leben zu entdecken. Wer den Glauben aber für sich selber als bereichernd erlebt, wäre egoistisch, würde er schweigen und so anderen die Chance nehmen, die gleichen Erfahrungen zu machen.

Wer nur noch für die predigt, die fest im Glauben stehen oder zum Kern der Gottesdienstbesucher gehören, „beraubt sich der Kraft des Gotteswortes“. Er signalisiert damit, „dass religiöse Rede nur für die religiös Eingestimmten Relevanz hat, nicht aber für die, die noch nicht entschieden haben“, gibt Bieger zu bedenken.
Verkündigung der Frohen Botschaft hingegen bedeutet aber nicht nur Stärkung der bereits Glaubenden, sondern immer auch eine missionarische Sendung hin zu denen, die noch nicht oder nicht mehr glauben können.

Welche Kompetenzen braucht es für eine zeitgemäße Verkündigung, die einerseits gewachsene christliche Traditionen und Theologie berücksichtigt und andererseits in der Lage ist, den modernen Menschen zu erreichen?
„Typisch für die Verkündigungssituation – zumindest in Mitteleuropa – ist der Eindruck einer ‚Kirche im Gegenwind‘, von Pluralisierung und Individualisierung, … von unterschiedlichsten Erwartungen … und die Konfrontation mit oft enttäuschten oder aggressiven Gefühlen, was die ‚Großkirche‘ anbetrifft“, stellt Monika Jakobs fest. In dieser Gemengelage die Frohe Botschaft des Reiches Gottes zu verkünden, stellt eine Herausforderung dar, die sich auf drei Ebenen zeigt:

Natürlich muss auch eine gewisse Sprach- und Sprechkompetenz vorhanden sein. Der Inhalt der Verkündigung muss nicht nur richtig sein, er muss auch verständlich und verstehbar vermittelt werden. So banal es klingen mag, wenn die Verkündigung nicht verstanden wird, weil die Aussprache zu undeutlich oder zu leise ist, hat die Frohe Botschaft keine Chance.
Wenn der Prediger in wohlfeilen Worten theologisch korrekt und sprachlich hochgebildet über die Köpfe der Zuhörenden hinweg predigt, wird er weder Hirn noch Herz der Gottesdienstteilnehmer berühren. Ebensowenig werden zu lange und zu langweilige Predigten, mit Plattitüden und pastoraler Binnensprache angereicherte Beiträge niemanden begeistern können. Sie sind gleichsam immer wieder neu verschwendete Zeit, die besser zu nutzen wäre, um an dieser Stelle mal tief in die Phrasenkiste zu greifen.

Zweifelsohne sind Männer und Frauen im Verkündigungsdienst keine Superchristen, die all das, was sie in ihren Predigten sagen, selbst schon erfüllt haben. Wie alle anderen auch haben sie Fehler und Schwächen und bleiben viel zu oft weit hinter dem zurück, was die Frohe Botschaft fordert. Hier gilt die alte Predigerweisheit: „Man predigt immer zuerst sich selbst.“ Nichtsdestotrotz sollten man ihnen aber ein ernsthaftes Bemühen ansehen, den Glauben nicht nur zu erklären, sondern ihn auch zu leben.
In seiner Predigt zum Sonntag des Wortes Gottes hat Papst Franziskus es so zusammengefasst: „Wir alle, auch die Hirten der Kirche, stehen unter der Autorität des Wortes Gottes. Nicht unter unserem eigenen Geschmack, unseren Neigungen oder Vorlieben, sondern unter dem einen Wort Gottes, das uns formt, uns bekehrt und dazu einlädt, in der einen Kirche Christi vereint zu sein.“
Grundlage der Verkündigung ist das Wort Gottes. Dieses Wort ist an alle gerichtet und ruft zur Umkehr auf. Wenn es im Matthäusevangelium heißt „Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe“ (Mt 4,17),bedeutet das, „dass Gottes Nähe nicht neutral ist, seine Gegenwart … fordert uns zur Veränderung, zur Umkehr heraus“, so Papst Franziskus. Das Wort Gottes ist nicht irgendeine beliebige Botschaft, es kann das Leben derer verwandeln, die es in sich aufnehmen. Gläubige Christen sind davon überzeugt, deshalb bleibt Verkündigung in einer säkularen Gesellschaft immer ein Ringen um Glaubwürdigkeit und Relevanz, dem es sich zu stellen gilt.